Gerçekçi Kurmacanın Edebi Başlangıcı Robinson Crusoe
- maviADA
- 4 saat önce
- 10 dakikada okunur
Robinson Crusoe; Daniel Defoe tarafından yazılmış bir İngiliz macera romanıdır ve ilk olarak 25 Nisan 1719'da yayımlanmıştır. TARTIŞMALI olsa da gerçekçi kurmacanın edebi bir tür olarak başlangıcı kabul edilir. İlk İngiliz romanı olarak tanımlanır .
Mektuplar, itirafçı ve didaktik biçimlerin birleşimiyle yazılmış olan kitap, baş karakterin (doğum adı Robinson Kreutznaer) terk edildikten sonra Venezuela ve Trinidad kıyılarına yakın uzak tropikal bir çöl adasında 28 yıl geçirip yamyamlar, esirler ve isyancılarla karşılaştıktan sonra kurtarılmasını anlatır.
Hikayenin, dört yıl boyunca "Más a Tierra" adlı bir Pasifik adasında (şimdi Şili'nin bir parçası) yaşamış İskoç bir kazabeli Alexander Selkirk'in hayatına dayandığı düşünülmektedir; bu adanın 1966'da Robinson Crusoe Adası olarak yeniden adlandırıldı. Pedro Serrano, hikayesi romana ilham vermiş olabilecek başka gerçek hayattan bir olaydır.
İlk baskıda eserin başkahramanı Robinson Crusoe yazar olarak gösterildi, bu da birçok okuyucunun onun gerçek bir kişi olduğuna ve kitabın kurgu dışı bir seyahat gündemi olduğuna inanmasına yol açtı. Basit anlatı tarzına rağmen, Robinson Crusoe edebiyat dünyasında iyi karşılandı.
1719 sonuna kadar kitap dört baskı yapmıştı ve tarihin en yaygın yayımlanan kitaplarından biri haline gelmiş, sadece edebiyatta değil, aynı zamanda film, televizyon ve radyoda da o kadar çok taklit doğurmuş ki, Robinsonade türü diye bir tür tanımlamasına neden olmuştur.
Konu
Robinson Crusoe (soyadı Almanca "Kreutznaer"den gelir), Ağustos 1651'de İngiltere'nin Kingston upon Hull limanından bir deniz yolculuğuna çıkar; ailesinin istekleri onun hukuk kariyeri peşinde koymasını istemelerine rağmen. Gemisi fırtınada battığı çalkantılı bir yolculuktan sonra, denize olan arzusu o kadar güçlü kalır ki tekrar denize açılır. Bu yolculuk da felaketle sonuçlanır; gemi Salé korsanları (Salé Gezgincileri) tarafından ele geçirilir ve Crusoe bir Mağırbay tarafından köleleştirilir. İki yıl sonra, Xury adında bir çocukla bir tekneyle kaçar; Afrika'nın batı kıyısında bir Portekiz gemisinin kaptanı onu kurtarır. Gemi Brezilya'ya doğru yola çıkmaktadır. Crusoe, Xuri'yi kaptana satar. Kaptanın yardımıyla Crusoe, Brezilya'da bir plantasyon edinir.
Yıllar sonra, Crusoe Afrika'dan köle satın almak için bir keşif gezisine katılır ancak gemi yaklaşık kırk mil uzaklıktaki bir fırtınada rotasından sapar ve 30 Eylül 1659'da Orinoco Nehri'nin ağzına yakın Venezuela kıyısındaki bir adanın kum kenarında (ona Umutsuzluk Adası adını veriyor) karaya oturur. Mürettebat tekneyi indirir, ancak tekne bir gelgit dalgası tarafından batar, mürettebat boğulur, ancak Crusoe hayatta kalan tek insan olarak kalır. Enlemi 9 derece 22 dakika kuzey olarak gözlemler. Bu adada penguenler ve foklar görüyor. Crusoe dışında, kaptanın köpeği ve iki kedi gemi kazasından kurtulur. Umutsuzluğunu yenerek, bir sonraki fırtına gemiyi parçalamadan önce gemiden silahlar, aletler ve diğer malzemeleri alıyor. Kazdığı bir mağaranın yakınında çitlerle çevrili bir yaşam alanı inşa eder. Tahta bir haç üzerinde işaretler yaparak, adadaki zamanını takip etmek için bir takvim gönderisi oluşturur. Yıllar içinde, gemiden kurtarılan ve kendisi yaptığı bazı aletleri kullanarak hayvan avlar, arpa ve pirinç yetiştirir, üzüm kurutup kuru üzüm yapar, çömlek ve tuzak yapmayı öğrenir ve keçi yetiştirir. Ayrıca küçük bir papağan evlat edinir. İncil'i okur ve dindar olur, kaderi için Tanrı'ya şükreder; üzüntüsü sadece insan eksikliğidir.
Ayrıca iki tekne yapar: anakaraya yelken açmak için kullanmayı planladığı büyük bir kano ve ikincisi adanın kıyısını keşfetmek için kullandığı daha küçük bir tekne.
Daha fazla yıl geçer ve Crusoe, zaman zaman adaya gelen insan yiyen yamyamları keşfeder. Avlanma için kullandığı mühimmatı savunma amacıyla korur ve yamyamlar adada varlığını fark ederse diye evini güçlendirir. Yamyamları öldürmeyi planlar, ancak daha sonra yamyamların bilerek suç işlemediği için bunu yapmaya hakkı olmadığını düşünür. Bir gün, Crusoe bir İspanyol gemisinin fırtına sırasında adada karaya oturduğunu keşfeder, ancak mürettebatın gemiyi terk ettiğini öğrenince kurtarılma umutları yok olur. Yine de, terk edilmiş galleonun dokunulmamış yiyecek ve mühimmat stokları ile geminin köpeği Crusoe'nun rezervlerini artırır.
Yamyamların adaya bir sonraki ziyaretinde, bir mahkum kaçtığında, Crusoe ona yardım eder ve yeni arkadaşına ortaya çıktığı haftanın gününe göre "Cuma" adını verir. Crusoe, Friday'e İngilizce öğretir ve onu Hristiyan yapar.
Crusoe, kısa süre sonra Cuma'dan, bulduğu kazadaki mürettebatın anakaraya kaçtığını ve şimdi Cuma kabilesinde yaşadığını öğrenir. Kurtulma umudu canlanan Cuma'nin yardımıyla Crusoe, ana karaya yelken açmak için yenilenmiş bir plan için daha küçük bir kano inşa eder. Daha fazla yamyam ziyafet için geldikten sonra, Crusoe ve Cuma çoğunu öldürür ve iki mahkumu kurtarır. Biri Cuma'nin babası, diğeri ise bir İspanyoldur; Crusoe'ya ana karada gemi kazasını yapan diğer İspanyolları bildirir. Bir plan hazırlanır: İspanyol, Cuabe'nin babasıyla birlikte anakaraya dönüp diğerlerini getirecek, bir gemi inşa edecek ve İspanyol limanına yelken açacaktır.
İspanyollar dönmeden önce bir İngiliz gemisi belirir; denizciler kaptanlarına karşı isyan çıkarır ve onu ve hâlâ ona sadık olanları adada bırakmayı planlarlar. Crusoe ve gemi kaptanı, Crusoe'nun kaptan ve sadık denizcilere gemiyi geri almasına yardım ettiği bir anlaşma yaparlar. Kaptan tarafından liderleri idam edilirken, isyancılar Crusoe'nun İngiltere'ye asır olarak geri gönderilmek yerine adada kalma teklifini kabul eder. İngiltere'ye gitmeden önce, Crusoe isyancılara adada nasıl hayatta kaldığını gösterir ve İspanyolların geleceğini söyler.
Crusoe 19 Aralık 1686'da adadan ayrılır ve 11 Haziran 1687'de İngiltere'ye varır. Ailesinin onu öldüğüne inandığını öğrenir; bu yüzden babasının vasiyetinde hiçbir şey bırakılmaz. Crusoe, Brezilya'daki mülkünün kârını geri almak için Lizbon'a gider; bu karlar ona çok servet kazandırmıştır. Sonuç olarak, deniz yoluyla seyahat etmekten kaçınmak için servetini Portekiz'den İngiltere'ye kara yoluyla taşlar. Friday ona eşlik eder ve yolda, Pireneler'i geçerken aç kurtlarla savaşırken son bir macerayı birlikte yaşarlar.
Karakterler
Robinson Crusoe: Romanın anlatıcısı, gemi kazasına karışır.
Cuma: Crusoe'nun yamyamlıktan kurtardığı ve ardından "Cuma" adını verdiği yerli Karayipli biri. Crusoe'nun hizmetkarı ve dostu olur.
Xury: Crusoe'nun birlikte Rover'ın Kaptanından kölelikten kaçtıktan sonra hizmetkarıdır. Daha sonra Portekiz Deniz Kaptanı'na sözleşmeli hizmetçi olarak verilir.
Dul: Crusoe'nun arkadaşı, yokken varlıklarına bakıyor.
Portekizli Deniz Kaptanı: Crusoe kölelikten kaçtıktan sonra onu kurtarır. Daha sonra ona para ve plantasyonla yardım eder.
İspanyol: Crusoe ve Friday tarafından yamyamlardan kurtarılan ve daha sonra adadan kaçmalarına yardım eden bir adam.
Friday'nin babası: Crusoe ve Friday tarafından İspanyol ile aynı anda kurtarıldı.
Robinson Crusoe'nun babası: Kreutznaer adında bir tüccar.
Rover'ın Kaptanı: Crusoe'yu esir alan ve köleleştiren Salli Müslüman korsanı.
Hain mürettebat: romanın sonlarına doğru ortaya çıkan isyan etmiş bir geminin üyeleri
Vahşiler: Crusoe's Island'a gelen yamyamlar, Crusoe'nun dini ve ahlaki inançları ile kendi güvenliği için tehdit oluşturuyorlar.
Kaynaklar ve gerçek hayattaki kazedilenler
Ayrıca bakınız: Castaway § Gerçek olaylar
Defoe'nun zamanında gerçek hayatta kaçak edilmiş birçok hikaye vardı. En ünlüsü, Defoe'nun Robinson Crusoe için ilham kaynağı olduğu düşünülen İskoç denizci Alexander Selkirk olduğu düşünülmektedir; Selkirk, 1966'da Robinson Crusoe Adası olarak yeniden adlandırılan Más a Tierra adasında (1966'da Robinson Crusoe Adası olarak yeniden adlandırıldı)[6]: 23–24 yıllarında, Şili kıyılarındaki Juan Fernández Adaları'nda yaşanmıştır. Selkirk, 1709'da Woodes Rogers tarafından bir İngiliz keşif gezisi sırasında kurtarıldı; bu sefer Selkirk'in maceraları 1712'de yayımlandı: A Voyage to the South Sea, and Around the World ve A Cruising Voyage Around the World (Bir Cruising Voyage Around the World). Tim Severin'e göre, "Daniel Defoe, gizli bir adamdı, Selkirk'in kitabının kahramanı olduğunu ne doğruladı ne de reddetti. Görünüşe göre altı ay veya daha kısa sürede yazılmış olan Robinson Crusoe, bir yayın fenomeni oldu."
Crusoe's Island kitabının yazarı Andrew Lambert'e göre, Defoe'nun romanının Selkirk gibi tek bir kişinin deneyimlerinden ilham aldığını varsaymak "yanlış bir varsayım"dır; çünkü hikaye "diğer tüm korsan hayatta kalma hikayelerinin karmaşık bir bileşimidir." Ancak Robinson Crusoe, Rogers'ın anlatımının bir kopyası olmaktan çok uzaktır: Becky Little, iki hikayeyi ayıran üç olayı savunur:
Robinson Crusoe gemi kazasına düştü, Selkirk ise gemisinden ayrılmaya karar verdi ve böylece kendini mahsur bıraktı;
Crusoe'nun gemi kazasına uğradığı ada, Selkirk'in maceralarının yalnız doğasının aksine, zaten yerleşim görmüştü.
İki hikaye arasındaki son ve en önemli fark, Selkirk'in bir korsan olarak İspanyol Veraset Savaşı sırasında kıyı şehirlerini yağmalayan ve yağmalayan bir özel adam olmasıdır.
"Kitabın ekonomik ve dinamik yönü, korsanların yaptıklarından tamamen yabancı," der Lambert. "Korsanlar sadece biraz ganimet yakalamak ve eve gelip hepsini içmek istiyor, Crusoe ise bunu hiç yapmıyor. O ekonomik bir emperyalist: Ticaret ve kâr dünyası yaratıyor."
Anlatının diğer olası kaynakları arasında İbn Tufail'in Hayy ibn Yaqdhan ve on altıncı yüzyıl İspanyol denizcisi Pedro Serrano yer alır. İbn Tufail'in Hayy ibn Yaqdhan'ı, on ikinci yüzyıla ait bir felsefi romandır ve yine çola bir adada geçmektedir; Defoe'nun romanından önceki yarım yüzyılda Arapçadan Latince ve İngilizceye birkaç kez çevrilmiştir.
Pedro Luis Serrano, 1520'lerde Nikaragua kıyılarındaki Karayipler'deki küçük bir adada gemi kazası geçirdikten sonra yedi ya da sekiz yıl boyunca küçük bir çöl adada mahsur kalan İspanyol bir denizciydi. Tatlı suya erişimi yoktu ve deniz kaplumbağaları ile kuşların kanı ve etiyle geçiniyordu. Avrupa'ya döndüğünde oldukça ünlüydü; ölmeden önce, yaşadığı zorlukları, kaderine tamamen terk edilmişliğin ürünü olan sonsuz acı ve ıstırabı gösteren belgelerde kaydetti; bu belge şu anda Sevilla'daki Hint Adaları Genel Arşivi'nde saklanmaktadır. Defoe'nun bu hikayeyi yazar olmadan önce İspanya'ya yaptığı bir ziyarette duymuş olması oldukça muhtemeldir.
Defoe'nun romanı için bir diğer kaynak ise, Robert Knox'un 1659'da Seylan Kralı Rajasinha II tarafından kaçırılmasıyla ilgili anlatımı olabilir; bu eserde Adanın Tarihsel Bir Ilişkisi Seylon'da yer almaktadır.
Severin (2002) çok daha geniş bir potansiyel ilham kaynakları yelpazesini ortaya çıkarır ve en olası olarak görevden alınan cerrah Henry Pitman'ı belirtir:
Monmouth Dükü'nün çalışanı olan Pitman, Monmouth İsyanı'nda rol aldı. Karayipler'deki bir ceza kolonisinden umutsuz kaçışı, ardından gemi kazası ve ardından gelen çöl adalarındaki maceraları konu alan kısa kitabı, Londra'daki Paternoster Row'dan John Taylor tarafından yayımlandı; onun oğlu William Taylor, daha sonra Defoe'nun romanını yayımladı.
Severin, Pitman'ın babasının yayınevinin üstündeki konaklamada yaşadığı ve Defoe'nun o dönemde bölgede bir tüccar olduğunu iddia eder; bu nedenle Defoe Pitman ile şahsen tanışmış ve deneyimlerini bizzat öğrenmiş olabilir ya da muhtemelen bir taslak göndererek öğrenmiştir. [6] Severin ayrıca, Orta Amerika'nın Miskito halkından sadece Will olarak adlandırılan ve Friday'in tasvir edilmesine yol açmış olabilecek başka bir kez kamuoyuna yayımlanmış bir adamın durumunu da tartışıyor.
Secord (1963)[23], Robinson Crusoe'nun kompozisyonunu analiz eder ve Selkirk hikayesinin Defoe'nun tek kaynağı olduğu yaygın teoriyi reddeder.
Tepkiler ve devam
Kitap 25 Nisan 1719'da yayımlandı. Yıl sonuna kadar bu ilk cilt dört baskı yapmıştı.
On dokuzuncu yüzyılın sonuna gelindiğinde, Batı edebiyatı tarihinde hiçbir kitap Robinson Crusoe kadar baskı, yan yapı ve çeviriye sahip olmamıştı (Inuktitut, Kıpti ve Maltaca gibi dillere bile) ve 700'den fazla alternatif versiyon bulunmuştu; bunlar arasında çocuklar için resimler ve metinsiz versiyonlar da vardı.
"Robinsonade" terimi, Robinson Crusoe'ya benzer hikaye türünü tanımlamak için ortaya atıldı.
Defoe, daha az bilinen bir devam kitabı olan The Farther Adventures of Robinson Crusoe (1719) kaleme aldı. Devam kitabının ilk baskısının orijinal başlık sayfasına göre, bu kitap onun hikayelerinin son bölümü olarak planlanmıştı, ancak üçüncü bir kitap (1720) yayımlandı: Robinson Crusoe'nun Hayatı Sırasında Ciddi Düşünceler ve Şaşırtıcı Maceralar: Melek Dünyasının Vizyonu ile.
Romanın
"O, İngiliz kolonistinin gerçek prototipi. ... Crusoe'daki tüm Anglo-Sakson ruhu: erkeksi bağımsızlık, bilinçsiz zalimlik, ısrar, yavaş ama verimli zekâ, cinsel ilgisizlik, hesapçı sessizlik."
Roman yayımlandığından beri birçok analiz ve yoruma tabi tutulmuştur. Bir anlamda, Crusoe adadaki toplumunu taklit etmeye çalışır. Bu, Avrupa teknolojisi, tarım ve hatta ilkel bir siyasi hiyerarşi kullanılarak sağlanır. Romanda Crusoe birkaç kez kendisini adanın "kralı" olarak adlandırırken, kaptan onu isyancılara "vali" olarak tanımlar. Romanın en sonunda ada bir "koloni" olarak adlandırılır. Defoe'nun Crusoe ile Friday arasındaki idealize edilmiş efendi-hizmetçi ilişkisi kültürel asimilasyon açısından da görülebilir; Crusoe "aydınlanmış" Avrupalıyı temsil ederken, Friday ise ancak Crusoe'nun kültürüne asimile edilerek kültürel görgülerinden kurtulabilecek "vahşi"dir. Buna rağmen, Defoe Cuma gününü Amerika'nın İspanyol sömürgeleştirilmesini eleştirmek için kullandı.
J.P. Hunter'a göre, Robinson bir kahraman değil, sıradan bir insandır. Anlamadığı bir denizde amaçsız bir gezgin olarak başlar ve son bir hacı olarak sona erer, vaat edilen topraklara girmek için son bir dağı geçer. Kitap, Robinson'ın kilisede vaazları dinleyerek değil, sadece bir İncil okuyarak doğanın içinde yalnız zaman geçirerek Tanrı'ya nasıl daha yakın olduğunu anlatır.
Buna karşılık, kültür eleştirmeni ve edebiyat bilimci Michael Gurnow romanı Rousseauvari bir bakış açısıyla değerlendirir: Ana karakterin ilkel bir durumdan daha medeni bir duruma geçişi, Crusoe'nun insanlığın doğa durumunu reddetmesi olarak yorumlanır.
Robinson Crusoe dini yönlerle doludur. Defoe bir Püriten ahlakçıydı ve genellikle rehber geleneğinde çalışır, iyi bir Püritan Hristiyan olmanın yolları üzerine kitaplar yazmıştır; örneğin The New Family Instructor (1727) ve Religious Courtship (1722). Robinson Crusoe sadece bir rehber değil, birçok temayı ve teolojik ile ahlaki bakış açısını paylaşır.
"Crusoe", Defoe'nun sınıf arkadaşı Timothy Cruso'dan alınmış olabilir; o, rehber kitaplar yazmıştı; bunlar arasında God the Guide of Youth (1695) de vardı; ancak erken yaşta öldü – Defoe'nun Robinson Crusoe'yu yazmasından sadece sekiz yıl önce. Cruso, çağdaşları tarafından hatırlanmış olurdu ve rehber kitaplarla olan ilişkisi açıktır. Hatta God the Guide of Youth'un Robinson Crusoe'ya ilham verdiği spekülasyonu vardır; çünkü bu eserde romanla yakından bağlantılı birçok pasaj vardır. Romanın bir leitmotifi Hristiyan ilahi takdir, tövbe ve kurtuluş kavramıdır. Crusoe, gençliğinin aptallıklarından pişmanlık duyar. Defoe, romandaki son derece önemli olayların Crusoe'nun doğum gününde gerçekleşmesini ayarlayarak bu temayı ön plana çıkarır. Son, sadece Crusoe'nun adadan kurtuluşuyla değil, aynı zamanda ruhani kurtuluşu, Hristiyan doktrinini kabulü ve kendi kurtuluşunu algılamasıyla doruğa ulaşır.
Yamyamlarla karşılaştığında, Crusoe kültürel göreceliylik sorunuyla mücadele eder. Tiksinmesine rağmen, yerlileri kültürlerine bu kadar derin kök salmış bir uygulamadan ahlaki olarak sorumlu tutmakta haksız hissediyor. Yine de, mutlak bir ahlak standardına olan inancını korur; yamyamlığı "ulusal bir suç" olarak görüyor ve Friday'in bunu uygulamasını yasaklamaktadır.
Ekonomi ve
Klasik, neoklasik ve Avusturya ekonomisinde, Crusoe ticaret, para ve fiyatların olmadığı sürece üretim ve seçim teorisini göstermek için sıkça kullanılır. Crusoe, üretim ile eğlence arasında çaba ayırtmalı ve ihtiyaçlarını karşılamak için alternatif üretim seçenekleri arasında seçim yapmak zorundadır. Cuma günü'nün gelişi, ticaret olasılığını ve bunun sonucunda elde edilen kazançları göstermek için kullanılır.
Bir gün, öğle civarı, tekneye doğru giderken, kıyıda bir adamın çıplak ayak izini görerek çok şaşırdım; bu iz kumda çok net görünüyordu.
— Defoe'nun Robinson Crusoe'su, 1719
Eser, medeniyetin gelişimi için bir alegori olarak çeşitli şekillerde okunmuştur; ekonomik bireyciliğin manifestosu olarak; ve Avrupa sömürgeci arzularının bir ifadesi olarak. Önemli olarak, tövbenin önemini de gösterir ve Defoe'nun dini inançlarının gücünü gösterir. Eleştirmen M.E. Novak, Robinson Crusoe içindeki dini ve ekonomik temalar arasındaki bağlantıyı destekler; Defoe'nun dini ideolojisini, Crusoe'nun ekonomik ideallerini tasvir etmesinde ve bireyi desteklemesinde etkili olduğunu gösterir. Novak, Ian Watt'ın kapsamlı araştırmasına atıfta bulunuyor; bu araştırma, birkaç Romantik Dönem romanının ekonomik bireyciliğe karşı etkisini ve Robinson Crusoe içinde bu ideallerin tersine çevrilmesini inceliyor.
Ian Watt'ın makalesine ait Tess Lewis'in "The heroes we deserve" adlı incelemesinde, Defoe'nun yazar olarak niyetini "bireyciliği dinde uyumsuzluğu ve kendi kendine güvenmenin takdire şayan özelliklerini simgelemek için kullanmak" üzerine bir gelişme ile Watt'ın argümanını daha da güçlendirir. : Bu, Defoe'nun manevi otobiyografinin bazı unsurlarını bireyciliğin faydalarını tam olarak ikna olmayan bir dini topluluğa tanıtmak için kullandığı inancını da destekler. J. Paul Hunter, Robinson Crusoe'nun görünüşte ruhani otobiyografi olarak konusunu kapsamlı şekilde yazmış, Defoe'nun Puritan ideolojisinin etkisini Crusoe'nun anlatısı aracılığıyla izlemiş ve anlamlı ruhani görevler arayışında insan kusurunu kabul ettiğini – "tövbe [ve] kurtuluş" döngüsü – anlatmıştır.
Bu ruhani kalıp ve epizodik doğası ile önceki kadın romancıların yeniden keşfi, Robinson Crusoe'nun roman olarak sınıflandırılmasını engelledi, hele ki İngilizce yazılmış ilk roman olmasına rağmen – bazı kitap kapaklarındaki açıklamalara rağmen. Robert Louis Stevenson gibi erken dönem eleştirmenler bunu takdir etti ve Crusoe'daki ayak izi sahnesinin İngiliz edebiyatındaki en büyük dört sahneden biri ve en unutulmaz olduğunu söyledi; daha sıradan olarak, Wesley Vernon bu bölümde adli podiatri sahnesinin kökenlerini gördü. Johann David Wyss'in The Swiss Family Robinson (1812) gibi eserleri bu tür olan Robinsonade'yi uyarladı ve J. M. Coetzee'nin Foe (1986) ile Michel Tournier'in Vendredi ou les Limbes du Pacifique (İngilizce, Cuma veya The Other Island) (1967) gibi modern postkolonyal tepkileri uyandırdı. İki devam kitabı geldi: Defoe'nun The Farther Adventures of Robinson Crusoe (1719) ve Serious Reflections of Robinson Crusoe (1720). Jonathan Swift'in Gulliver's Travels (1726) eseri kısmen Defoe'nun macera romanının bir parodisidir.
Yorumlar